徐太志恶魔(mó)事件发生在(zài)1994年，想要知道这(zhè)件(jiàn)事情的经过，首先我们(men)必须要来了(le)解了解徐太志(zhì)到底是一个怎样(yàng)的(de)人，徐(xú)太志的职业是歌手，在(zài)韩国乐坛中他算(suàn)得上是名气非常大的前辈了，并且在徐太(tài)志(zhì)的(de)身上还有(yǒu)一种魅力是让人莫名其妙的(de)被(bèi)吸(xī)引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐(yǐn)退多年，大家(jiā)还是会(huì)对他印象深刻(kè)，既然(rán)徐太志是这么一中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗位(wèi)有魅力的人，那他是怎么(me)和恶(è)魔事(shì)件扯上(shàng)关系(xì)的呢，一(yī)说到恶魔(mó)就会让人有害怕的感觉，徐太志和(hé)这种(zhǒng)事情扯上关系让人(rén)感(gǎn)到很(hěn)恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于韩(hán)国首(shǒu)尔的徐太志(zhì)原名叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋(péng)友组(zǔ)建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化(huà)山(shān)、夕那雨这些乐队中都(dōu)有中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过解散(sàn)成(chéng)员各奔前(qián)程(chéng)的命运，一直(zhí)到90年代，徐太志(zhì)和(hé)杨贤硕、李朱路(lù)组成“徐(xú)太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创(chuàng)了韩国偶像组合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩国偶像的(de)鼻祖。

1994年徐太中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗志的恶魔事件其实(shí)是说他在1994年发表过(guò)组合的第三张(zhāng)专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐(xú)太志和孩子们”专辑(jí)中销量(liàng)最少的一(yī)张，就是这张专辑让徐太(tài)志不再是(shì)大(dà)家口中的歌手(shǒu)和音乐(lè)人那么(me)简单，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是作为“分析和批判(pàn)的对(duì)象(xiàng)”存(cún)在，他这样的歌手应(yīng)该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出(chū)来(lái)的，当时(shí)流传“撒旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传(chuán)达(dá)了撒(sā)旦的信息”的传(chuán)闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子(zi)们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带(dài)录音机收听《教室理念(niàn)》的话(huà)就(jiù)会听到(dào)“血不足”这(zhè)样的声(shēng)音。尽管徐太志本(běn)人极力否认，但一部分宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌(gē)曲是赞(zàn)扬撒旦(dàn)的意思，认为(wèi)徐太(tài)志是(shì)恶魔中的恶魔。

事(shì)实(shí)上这样的说法完全是没有依据的(de)，就(jiù)是三(sān)人成虎的传言所(suǒ)造成(chéng)大(dà)家心里一定(dìng)的心(xīn)理(lǐ)暗(àn)示，徐太志身上确(què)实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙(miào)的被他(tā)吸引，但因此就说他(tā)是恶(è)魔(mó)就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢凑(còu)热闹(nào)罢了(le)，一点会引起争议的(de)新(xīn)闻被(bèi)放大都会给当事人造成无法挽回的(de)后果与影响，以后(hòu)大(dà)家如果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还(hái)是要(yào)多(duō)思考思(sī)考再决定(dìng)要不要站(zhàn)队(duì)。

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