四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些？是(shì)四(sì)大哲(zhé)学流派有：犬(quǎn)儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些人，四大(dà)哲学流派有哪些特(tè)点，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大(dà)哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识(shí)答案(àn)：

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的(de)伟(wěi)大之(zhī)处(chù)是它的辩证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏(piān)激。生活实践的观点(diǎn)使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克思指(zhǐ)出(chū)了(le)当代哲学(xué)发展的(de)正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关注人的问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是人(rén)的(de)哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生命力(lì)和(hé)创造力。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学对人的(de)非理性的研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主义哲(zhé)学在理论的(de)结构、逻辑和语言的研究上(shàng)，取得了重大成果(guǒ)，开(kāi)辟了语言(yán)哲(zhé)学(xué)的(de)新领(lǐng)域。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言(yán)准确、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学(xué)理论的(de)逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调人应由观察者，变为参与(yǔ)者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不同的角度去(qù)观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为(wèi)是(shì)苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元(yuán)前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异(yì)行(xíng)为而(ér)成为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追(zhuī)求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表人(rén)物是柏拉图(tú)，而新柏拉图学派则是公元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里(lǐ)亚(yà)的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后(hòu)的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形形色(sè)色(sè)，但大致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本(běn)主义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国(guó)的经验主义，强调归(guī)纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的(de)实证主义(yì)；流(liú)行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义(yì)是(shì)孔德实证主义的(de)后裔，是现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从二十(shí)世纪五十年代到六(liù)十年代，一度(dù)代(dài)替(tì)逻辑实证主义而(ér)兴起的(de)是波普尔(ěr)的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以(yǐ)后，波(bō)普尔(ěr)的批(pī)判理性主义逐(zhú)渐衰落(luò)，代(dài)之而(ér)兴的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或(huò)科学哲学的(de)历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可(kě)能被知(zhī)道存在。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于(yú)它知(zhī)识也(yě)无法(fǎ)与他(tā)人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个(gè)人来(lái)说是(shì)真的，对(duì)另(lìng)外一(yī)个人来(lái)说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包(bāo)括(kuò)人(rén)类的(de)认知和行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间断(duàn)的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决定论(lùn)有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神(shén)学决(jué)定(dìng)论，基因(yīn)决(jué)定论(lùn)，环境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论认为一(yī)切都是由(yóu)某种(zhǒng)力(lì)量控制(zhì)决定的(de)，人类没有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比猪满意(yì)好，苏(sū)格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其(qí)著作(zuò)《功利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为(wèi)一种行为的(de)道德(dé)价值取决(jué)于对(duì)整(zhěng)体的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味(wèi)着某种行(xíng)为的道(dào)德价值完全取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是(shì)目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代(dài)表人物边沁(qìn)提出(chū)了善(shàn)的理论(lùn)，他宣称善是给大(dà)多数人(rén)带来最大幸福的(de)东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无(wú)神(shén)论，认为(wèi)人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有(yǒu)美(měi)与丑(chǒu)、正当与不正当之分，否(fǒu)定(dìng)美的认识与艺术认识的(de)任何(hé)客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的(de)美与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来(lái)关于(yú)艺术具有教育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多(duō)葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是(shì)神的整(zhěng)体(tǐ)中的(de)一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯(wéi)心(xīn)主义的(de)。

　　在社(shè)会生活(huó)中，斯(sī)多葛派强调顺从天(tiān)命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会(huì)中所处的(de)地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民(mín)，即(jí)宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由智慧的(de)君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种源自(zì)物质，另(lìng)外一种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产生的本身不(bù)是阶(jiē)级，而(ér)是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对(duì)方的唯一(yī)认同，家庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道(dào)德的思考始于公元前(qián)6世(shì)纪的(de)第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后的(de)基督(dū)教思想盛行的5世(shì)纪。东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故>

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故克利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法律的(de)对(duì)立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思(sī)想丰富多(duō)姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底派而存在(zài)（事(shì)实上(shàng)，这(zhè)些(xiē)作者们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士(shì)多(duō)德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲学家之间的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则在柏拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化(huà)哲学，其中包括斯(sī)多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关(guān)。

　　比如斯(sī)多(duō)葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学(xué)派(pài)的六个世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中(zhōng)国社(shè)会(huì)科学网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的(de)道德(dé)困境

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