夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的(de)美好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的(de)知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住(zhù)地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句>

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间(jiān)和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句