生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是(shì)这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置(中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名zhì)的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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