在(zài)关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)为什么复兴号很少人买说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù为什么复兴号很少人买)儒，绝不至于(yú)不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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