子不学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人能(néng)让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本(běn)性就(jiù)会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是(shì)要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了(le)使孟(mèng)子有(yǒu)个(gè)好的(de)学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他(tā)教育(yù)的(de)五个儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师(shī)的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习(xí)，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那(nà)么(me)到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里(lǐ)学(xué)习到许多(duō)为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的(de)。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是(shì)后天所处(chù)的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不(bù)同，彼此(cǐ)的(de)习性(xìng)才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的(de)方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织(zhī)布的机(jī)杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育(yù)，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的时候(hòu)都很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习到许多为(wèi)人(rén)处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父(fù)亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱兄长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨(mó)雕(diāo)刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才(cái)。

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