十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，日语jtest报名入口，日语jtest报名费十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。日语jtest报名入口，日语jtest报名费

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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