夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子(zi)谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义(yì)轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级p>

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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