星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人(rén)间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使(shǐ)我们的(de)教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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