日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形(xíng)状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng毁掉一个老师最好的办法)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(z毁掉一个老师最好的办法hè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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