起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持(chí)和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之(zhī)以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎，开始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域(yù)的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不(bù)同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因(yīn)循(xún)自然的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层(céng)面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至(强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题zhì)政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

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