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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思,干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

  这句(jù)话(huà)的意(yì)思为(wèi):必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦,使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累。

  出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患,死于安乐》,这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

  作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于(yú)担当大(dà)任的人的事例,证明忧患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为,磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

《生(shēng)于忧患,死(sǐ)于安乐》原(yuán)文

  舜发于(yú)畎亩之中,傅说举于版筑(zhù)之间,胶鬲举于鱼盐之(zhī)中,管(guǎn)夷吾举于(yú)士,孙叔敖(áo)举于(yú)海(hǎi),百里奚举于市。

  故天将降(jiàng)大任于是人也,必先(xiān)苦其心(xīn)志,劳(láo)其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所(suǒ)以动心忍性,曾益其所不(bù)能。

  人恒过(guò),然(rán)后能(néng)改;

  困于心,衡于虑,而(ér)后作;

  征于(yú)色(sè),发于(yú)声,而后喻。

  入则无法家拂士,出则无敌(dí)国外患者,国恒亡(wáng)。

  然后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

《生于(yú)忧患,死于安乐(lè)》翻(fān)译

  舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng),傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用,胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用,管夷吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任(rèn)用,孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用,百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

  所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人的身上,必定要先使他的内心痛苦,使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi),使(shǐ)他经受饥饿之苦,以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消(xiāo)瘦,使他受贫困之苦,扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng),这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼,使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来,增加他(tā)所不具备的(de)能力。

  人常常犯错,然后才能改(gǎi)正;

  内心(xīn)忧困(kùn),思想阻塞,然后(hòu)才能奋起(qǐ);

  心绪显(xiǎn)露在脸色上,表达在声音(yīn)中,然后(hòu)才能被人了(le)解。

  一个国家,在内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士,在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患,就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

  这样,就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存,安逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好láo)其筋(jīn)骨什么意思

  干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng),必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

  根据查询相关信息显(xiǎn)示,这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力,告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练和磨练,才能够(gòu)取得成功(gōng)。

  提醒(xǐng)人们,成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的,需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出,不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的能(néng)力(lì),才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思,干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

  这句话的意(yì)思为(wèi):必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦,使他的筋骨(gǔ)劳累。

  出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn),死于安乐》,这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

  作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的人的事例,证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为,磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

《生于忧患,死于安(ān)乐》原(yuán)文

  舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中,傅说举于(yú)版筑之间,胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中,管夷吾举于士,孙(sūn)叔敖举于海,百里奚举于市。

  故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也,必先苦其(qí)心志(zhì),劳其筋(jīn)骨,饿其(qí)体(tǐ)肤,空乏其(qí)身,行拂乱其所(suǒ)为(帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好wèi),所(suǒ)以动心(xīn)忍性,曾益其所不(bù)能。

  人(rén)恒过,然后能(néng)改;

  困于心,衡于虑(lǜ),而后作;

  征于(yú)色,发于声,而后(hòu)喻。

  入则无法家拂(fú)士,出则(zé)无敌国外患者(zhě),国恒亡。

  然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患(huàn),死于安乐》翻译(yì)

  舜从(cóng)田野(yě)耕作之(zhī)中被(bèi)起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng),胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng),管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用,孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用,百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

  所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上,必定(dìng)要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦,使他的(de)筋骨劳累,使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦,以致肌肤(fū)消瘦,使他(tā)受贫(pín)困之苦,扰乱其人业已开始的行动,这样(yàng)来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起(qǐ)来,增加他所不具备的能力(lì)。

  人常常(cháng)犯错,然后才能改正;

  内(nèi)心忧(yōu)困,思想(xiǎng)阻塞,然后(hòu)才能奋起(qǐ);

  心绪显露(lù)在脸色上,表达(dá)在声(shēng)音中,然后才能(néng)被人了解(jiě)。

  一个国家(jiā),在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士(shì),在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的(de)祸患,就(jiù)常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

  这(zhè)样,就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存,安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

  干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事情,必须(xū)要付出极大的心血和努(nǔ)力。

  根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì),这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和艰苦努力,告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练,才能(néng)够取得成功。

  提(tí)醒(xǐng)人们,成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的,需要经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和付出,不断积累经验和提(tí)升自己的能力,才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得成功(gōng)。

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