春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极多天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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