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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既(jì)要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗横看就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处(chù)其中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山(shān)十(shí)余(yú)日(rì)，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观察和(hé)感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是(shì)一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既(jì)深(shēn)入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清楚它的(de)本质;如(rú)果不是(shì)处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识(shí)。

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