黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔。面对(duì)强国的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却(què)地理位置(zhì)和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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