转世(shì)灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情无可厚非是什么意思的时(shí)候(hòu)才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的(de)一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂(无可厚非是什么意思jì)后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只(z无可厚非是什么意思hǐ)要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种问题啊。

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