日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔姜子牙活了多少岁(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是(shì)“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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