果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善(shàn)待百姓knocked什么意思，knocking什么意思。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知(zhī)道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时(shí)腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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