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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期(qī)的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么(me)时(shí)代(dài)

　　西周末期是“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时(shí)期(qī)礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼(lǐ)乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王(wáng)的统治不断受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级(jí)的矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯(hóu)，周王(wáng)室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的(de)追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平等(děng)的(de)契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此后的(de)“繻葛之(zhī)战”周(zhōu)王的(de)失败(bài)更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但(dàn)也为后来(lái)的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋(mái)下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多，基(jī)本包括了后世所(suǒ)有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其(qí)子穆王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子(zi)三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大的破坏，寓意社(shè)会制(zhì燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)度和(hé)文(wén)化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外(wài)王之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐(lè)坏”由此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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