十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这(zhè)段(duàn)时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日三氧化硫是酸性氧化物吗，二氧化碳和二氧化硫是酸性氧化物吗》是不(bù)恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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