夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道的(de)含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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