黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成(chéng)为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不(bù)作为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶麻雀养大了认主吗，麻雀智商相当于几岁段(duàn)的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后(hòu)逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权。

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