星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在(zài)日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是(shì)我对所(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗suǒ)有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排(pái)拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那(nà)里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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