在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉虫阿富汗改名现在叫什么的(de)出现和(hé)汉武帝还有一定的关(gu阿富汗改名现在叫什么ān)系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。
阿富汗改名现在叫什么

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

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