为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害(hài)怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子九渊集》的(de)各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭(zāo)给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思(sī)想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进(jìn)读音是什么(me)？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书(shū)不如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们(men)的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不包括于人(rén)心之中。

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