夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及(jí)夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的(de)含(hán)义(yì)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野(yě)之(zhī)中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过(guò)是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐn狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现g)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的(de)特色(sè)之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现语(yǔ)冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人(rén)生(shēng)境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(sh狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现í)，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现