劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)Medical staff可数吗，stuffp>

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为Medical staff可数吗，stuff靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(Medical staff可数吗，stufffā)忠爱(ài)于馨艳(yàn)，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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