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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领(lǐng)导素质(zhì)，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志10万元在朝鲜算有钱吗，在朝鲜买一套房多少钱》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起(qǐ)而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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