不(bù)拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘于时句(jù)式还原，不拘于(yú)时句式翻译，不拘(jū)于时句式是(shì)什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。<迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看/p>

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于(yú)迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看