在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗yī)次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味。

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