生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上(shàng)层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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