輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得(dé)粗浅理解(jiě)，发反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是(shì)荀子社(shè)会(huì)政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出(chū)学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是(shì)想捉住(zhù)要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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