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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万(wàn)物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好和(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形态。

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