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亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫问前(qián)程上一(yī)句是啥，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什(shén)么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一句等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的(de)知(zhī)识(shí)答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程的(de)意思是自身要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发(fā)展的(de)。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人(rén)急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是(shì)但行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句是但(dàn)行好事(shì)，意思是自身要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则(zé)是不亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断奢望回报、报酬(chóu)的(de)豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但(dàn)干(gàn)实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何(hé)处世，四(sì)是表达对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文(wén)》描述的(de)世(shì)界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文(wén)中有很多强调命运和报(bào)应的内容，认为人的一切(qiè)都是命运安排的(de)，人应亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断(yīng)行善，才(cái)会有好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述如(rú)何(hé)待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核心。

　　文(wén)中(zhōng)对忍让多有描述，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时，也强(qiáng)调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有(yǒu)，防(fáng)人之心不可(kě)无(wú)。

　　《增广贤(xián)文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这种(zhǒng)庞杂，不同思想的(de)人都(dōu)可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经(jīng)济(jì)在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容(róng)反映(yìng)了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利(lì)、损(sǔn)人利己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社(shè)会(huì)制度下(xià)小市民阶层(céng)得过且过、畏(wèi)缩苟安(ān)的心(xīn)理(lǐ)和(hé)避祸厌世的消极人生哲(zhé)学(xué)；有的在(zài)当(dāng)时社会不失为(wèi)对社会(huì)现象的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借鉴的(de)意义(yì)；还(hái)有一(yī)些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理性，如果不做正确(què)的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代精(jīng)神的，我(wǒ)们要(yào)在(zài)阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的(de)态(tài)度(dù)，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用。