转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是(shì)我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世(shì)系统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实(shí)并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这(zhè)种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔(dì猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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