夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不(bù)要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的(de)含义等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的(de)水，没(méi)有大过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在(zài)差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话(huà)"。

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