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　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表达(dá)了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察(chá)精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的(de)局限被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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