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天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意思，唯心主义者是啥是“唯心主义者”是指以(yǐ)在(zài)思维和存在(zài)、精神和物质的关系这个哲学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质第(dì)二性(xìng)，精神决定物(wù)质(zhì)，物质(zhì)是精神的产物为指导(dǎo)的人的(de)。

　　关于唯(wéi)物(wù)主义者(zhě)和唯心(xīn)主义者什么意思(sī)，唯(wéi)心主义(yì)者是啥以(yǐ)及唯(wéi)物主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者什么(me)意思啊(a)，唯(wéi)心主义者是啥(shá)，唯心主义是什么(me)人，唯(wéi)心主义(yì)到(dào)底(dǐ)是什么意思？怎么理解啊？等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

唯物主义者和(hé)唯心(xīn)主义(yì)者什么意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯心主义(yì)者”是指以在思维和(hé)存在、精神和物质(zhì)的(de)关(guān)系这个哲学基(jī)本问题上，认为精神（意识(shí)）第一性，物质第(dì)二性，精神决(jué)定物质，物质是精神的(de)产物为指导的人。

　　唯心主义有(yǒu)两种基本表现形式：客观唯(wéi)心主义(yì)和(hé)主(zhǔ)观(guān)唯(wéi)心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认为，在现实(shí)世(shì)界(jiè)之外独立存在(zài)着一种客观精神，它(tā)是世界的本源，世界万物是由它产生(shēng)（派生）出来的(de)。

　　其著名代表人(rén)物，有中国(guó)的朱(zhū)熹、古(gǔ)希腊的柏拉(lā)图和德(dé)国(guó)的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯(wéi)心主义是把(bǎ)人的主观精(jīng)神（意识、观念等）作为认(rèn)识世界的出(chū)发点(diǎn)，存在主观精(jīng天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜)神之中的是(shì)认知上的世界，是主观精(jīng)神(shén)的产物，而(ér)并非真(zhēn)正客观上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有中(zhōng)国的陆(lù)九渊和王守仁，英国的贝克莱和德(dé)国的费希(xī)特等。

什么是唯物主义(yì)，什么是唯心主义(yì)？

　　一、唯物主义认为是物质第一性，意识(shí)第(dì)二性。

　　物(wù)质决定意识。

　　在唯物主义(yì)的(de)发展过程中，根(gēn)据对“物质”认识的(de)深度和广度羡氏的不同，又划分(fēn)为三种(zhǒng)形态：

　　古(gǔ)代(dài)朴素唯物(wù)主义把(bǎ)世界的本(běn)原看作是一种或几种实物(wù)；近代形而上学(xué)唯(wéi)物主义随(suí)着近代物理学的(de)发展它把世界的本原看作(zuò)是兄配(pèi)散原子(zi)。

　　辩(biàn)证(zhèng)唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义和历(lì)史唯(wéi)物主义即马克思主(zhǔ)义哲学(xué)，把世界的本原归结为物(wù)质。

　　二(èr)、唯心主义认为(wèi)意(yì)识第一(yī)性(xìng)，物质第(dì)二性(xìng)。

　　又(yòu)分(fēn)为了主观唯(wéi)心主义和(hé)客(kè)观(guān)唯心主义(yì)。

　　这(zhè)是考试(shì)中的易错知(zhī)识点。

　　主观(guān)唯(wéi)心主义主张世界的本原是人的(de)精神；客观唯心主(zhǔ)义主(zhǔ)张世(shì)界的本(běn)原是脱(tuō)离物质(zhì)世(shì)界的“客(kè)观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物(wù)质(zhì)的唯一(yī)特性是客观实在性，物(wù)质(zhì)的根本属性是运动。

　　两者是不同的，前者是(shì)区别于意识而(ér)言的唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者是指物(wù)质(zhì)具有的属性(xìng)中(zhōng)最根本的是运动(dòng)卖(mài)弊(bì)。

　　世界的本原是(shì)物质，这揭(jiē)示(shì)了世界的来原。

　　世界的(de)本质是物质，这揭示了世界的共同属性和本质特征。

　　物质第一性，它是(shì)相对意识第二性而言(yán)的(de)。

　　意识是物(wù)质(zhì)的反映(yìng)，揭示的是物质决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首先表(biǎo)现于人的意识能正确反映(yìng)客观世界，其次集中(zhōng)表(biǎo)现(xiàn)于意识能反作用客观事(shì)物。

　　前者(zhě)不排斥意(yì)识对物质(zhì)的反映有(yǒu)错误的方面，但强(qiáng)调能正确反映，要求人类不断探索，追(zhuī)求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础上(shàng)得出两方(fāng)面：正确的意(yì)识促进事(shì)物(wù)的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的发展。

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