粉骨碎(suì)身(shēn)浑不(bù)怕(pà)要留清白在人间的意(yì)思是什么，粉(fěn)骨碎身浑不(bù)怕后一句是即使粉身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在人世间的。

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粉骨碎身浑不怕要(yào)留清白在(zài)人间的意思是什么，粉骨碎身浑(hún)不怕后一句

　　出自明代于谦(qiān)的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采(cǎi)用象征(zhēng)手法，字(zì)面(miàn)上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表(biǎo)现了(le)诗(shī)人高洁的理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕，要留清白(bái)在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁的一种名(míng)称（古代诗(shī)歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤(chuí)万凿：也作(zuò)“千锤万击(jī)”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无数次的锤击开(kāi)凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万(wàn)：虚词，形容很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开(kāi)凿。

　　3.若等闲：好像很平常(cháng)的事情。

　　等闲：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作(siki老师是哪个大学的？zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚(shàng)的节操。

　　人(rén)间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白在人间的意思(sī)？

　　意思(sī)是：即使(shǐ)粉身碎(suì)骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石(shí)灰(huī)石只有经过(guò)千万次捶打才能从深山里(lǐ)开采出来，它(tā)把(bǎ)熊熊烈(liè)火的(de)焚烧当做很(hěn)平常的一件事。

　　即使粉身碎(suì)骨也毫(háo)不(bù)惧怕，甘(gān)愿(yuàn)把一身清白(bái)留(liú)在人世间。

　　石灰吟：赞颂(sòng)石(shí)灰。

　　吟(yín)：吟(yín)诵，指古代诗歌体(tǐ)裁的一种(zhǒng)名(míng)称（古代(dài)诗歌的一种形式）。

　　千锤万凿：也作(zuò)“千(qiān)锤万击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形容开采(cǎi)石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；等(děng)闲：平常，轻松。

　　清(qīng)白：指石灰(huī)洁白(bái)的本色(sè)，又比喻(yù)高尚(shàng)的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤(chuí)万凿(záo)出深山”是(shì)形容(róng)开(kāi)采石灰石(shí)很不容易(yì)。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等(děng)闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石(shí)。

　　加“若等闲”三字，又使人感(gǎn)到不(bù)仅是在(zài)写烧炼石灰(huī)石(shí)，它似乎还象(xiàng)征着志士仁人无论面临着怎(zěn)样严(yán)峻的考验，都从容不迫，视(shì)若等闲。

　　第(dì)三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨(gǔ)”极形象地写出将(jiāng)石灰石烧(shāo)成石灰(huī)粉(fěn)，而“浑(hún)不怕”三字(zì)又使我们联想到其中可(kě)能寓有(yǒu)不怕牺(xī)牲的精神(shén)。

　　至于最后(hòu)一句“要留清白在(zài)人(rén)间”，更是作者在直(zhí)抒情怀，立(lì)志要做(zuò)纯洁清(qīng)白的人。

　　作者于谦为官廉洁正直，曾平(píng)反冤狱，救灾赈(zhèn)荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议(yì)立景帝，亲自(zì)率(lǜ)兵固守北京，击退瓦剌，使(shǐ)人(rén)民免遭蒙古(gǔ)贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬杀(shā)了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说是于谦(qiān)生平和人(rén)格(gé)的真(zhēn)实写(xiě)照。

　　此诗通篇用象征手销塌法(fǎ)，以物(wù)比人，把物的性(xìng)格和人的性格(gé)熔铸成一体。

　　言在物，而意(yì)在(zài)人，不言人而人在其(qí)中，似呼之即(jí)出。

　　风(fēng)格(gé)豪(háo)迈，气势坦荡、铿锵(qiāng)有力。

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