关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王(wán拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些g)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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