转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来(lái)说(shuō)，第一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的(de)方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式(shì)实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现在的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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