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说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格物格(gé)物的(de)意思以(yǐ)及致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物,物格而(ér)后知至,知至而后意(yì)诚(chéng)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物(wù)下(xià)一句等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自(zì)己的(de)意念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译(yì)：说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？古代那些(xiē)要(yào)想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本说一个人不上道是什么意思，不上道是什么意思？心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和(hé)家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。