克己慎独守心(xīn)明(míng)性 什(shén)么意思出(chū)自哪里(lǐ)，心有(yǒu)山(shān)海 静而不争什(shén)么(me)意思是克己慎独(dú)守心明性意思(sī)是尊从自己内心的(de)良知(zhī)，不(bù)混浊、不盲从、此心光明的。

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克己慎独守心明性(xìng) 什么(me)意思出自哪里，心有山海 静(jìng)而不争什么意思

　　克(kè)己慎(shèn)独守(shǒu)心(xīn)明性意思是尊(zūn)从自己内心的良知，不混浊、不盲从、此心光明。

　　克己：是指培养节制(zhì)自(zì)己(jǐ)的能力(lì)。

　　慎独(dú)：是指在个人(rén)独处(chù)时也要严格要求自己，是对个人内心深(shēn)处比较隐蔽(bì)的思(sī)想意识进(jìn)行自(zì)律的一种修养方式(shì)，防止错误思想(xiǎng)及私(sī)欲，邪(xié)念(niàn)不生，时时保持正念，对自(zì)觉(jué)性(xìng)要求更高。

　　“慎(shèn)”就是小心谨慎、随时戒(jiè)备(bèi)，“独”就是独处、独(dú)自行事。

　　意思是说严格控制自己的欲(yù)望(wàng)，不靠别人监督，自觉控制自(zì)己的欲(yù)望。

　　“慎独(dú)”：是一种修(xiū)为(wèi)境界。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树立远大理想和抱负(fù)，不断地提高自己的修(xiū)养(yǎng)。

　　包(bāo)含态(tài)度与方法(fǎ)、谨(jǐn)慎治学态度、推动“知行反(fǎn)”认识模式(shì)，以穷理尽(jǐn)性地(dì)形成完整(zhěng)的(de)系统(tǒng)知识、慎全(quán)独一。

克己慎独守心(xīn)明性(xìng)出(chū)自哪里？

　　完(wán)整为：克己，慎独(dú)，守心(xīn)，明(míng)性(xìng)。

　　以克人(rén)之心克己，以容己之心容(róng)人。

　　出自(zì)《礼记中庸》。

　　君子慎独，不欺(qī)暗室颂首肆，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立(lì)于(yú)天(tiān)地之间，当养天(tiān)地浩然正(zhèng)气，行光明磊落(luò)之事，克己(jǐ)，慎独，守心，明性，以克(kè)人之心克己，以容(róng)己之心容人。

　　意(yì)思是(while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗shì)君子在独处时，即(jí)使别人(rén)看不见、听(tīng)不见，也要谨(jǐn)慎不(bù)苟，不做违反(fǎn)道(dào)德(dé)法律(lǜ)之事，不负(fù)良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的解(jiě)读(dú)：

　　慎(shèn)独(dú)表明的是(shì)一种人(rén)生态度，表里(lǐ)如一；彰while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗显(xiǎn)的是一种人(rén)生境(jìng)界(jiè)，襟怀坦白。

　　我芹哗国历(lì)史(shǐ)上涌现出许多秉持(chí)这一野轿操守的君子：如东汉杨(yáng)震“天知、地知、你知、我知”慎独(dú)拒礼；三(sān)国时(shí)刘备(bèi)“勿以恶小(xiǎo)而为之，勿以善(shàn)小而不为”。

　　宋(sòng)代袁采“处(chù)世当无(wú)愧于(yú)心(xīn)”；元代许(xǔ)衡不(bù)食无主之梨，只因“梨虽无主(zhǔ)，我心有主”；清(qīng)代(dài)叶(yè)存仁(rén)“不畏人知畏己知”，凡此种种，无一不是慎独自律、追求道德完善的(de)体(tǐ)现。

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