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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴(bào),非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本(běn)。

  本(běn)立(lì)而道行,本伤(shāng)而道废(fèi)。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服(fú)丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用兵是有战略规定的(de),要(yào)以讲求道(dào)义(yì)为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立(lì)了(le),而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)汉时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子,诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的(de)传说(shuō)、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词(cí)为句(jù)首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐn张弛有度下一句是什么意思,张弛有度下一句是什么歇后语g)酒意无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁(chóu)满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池(chí)深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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