转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情(奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒qíng)的时候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(y奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒ù)言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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