为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定(dìng)观(guān)，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案(àn)语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第，初猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕(pà)发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重(zhòng)在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认(rèn)为(wèi)人们(men)的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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