从此，在(zài)诸侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并(bìng)无实际(jì)的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王(wáng)灭(miè)商(shāng)后建立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近(jìn)分(fēn)封了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农耕而闻名(míng)，因此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

　　经济上(shàng)发(fā)展(zhǎn)，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝(cháo)建立(lì)了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动(dòng)荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制(zhì)度遭到了极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可(kě)释义为伦理道德(dé)文化的(de)日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风(fēng)日下的(de)现(xiàn)象。

　　成(chéng)语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事(shì)不稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的(de)规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会制度和文(wén)化秩序遭遇(yù)重大变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依(yī)据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶(zào)代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考(kǎo)礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重义。

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