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崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国(guó)家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

请求加入中国(guó)149次，被拒后“坚持(chí)”挂中国国旗，并(bìng)宣称(chēng)属于中国_黑料正能量(liàng) 崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ad288152968f260.png?imageMogr2/thumbnail/!1864x1160r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1864x1160/format/webp/quality/80" data-height="580" data-ratio="0.6223175965665236" data-type="png" data-w="932" data-width="932">

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经(jīng)济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。