不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)湖南电大几本，湖南长沙电大是几本是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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