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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天(tiān)下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无81的算术平方根是多少，81的算术平方根计算过程(wú)事，全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

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